探索华语世界中的Web3文化创新

这些你所熟悉的Web3概念，有多少源自英文的翻译？今天，我们是否仍然像百年前那样，学习拉丁语言，以汉字中的"民"和"主"来思考社会，将"科"和"学"组合起来理解知识？

我们是在创造，还是依旧在翻译？在公开可检索的中文Web3信息中，有相当大一部分是硬核技术文献、英文热门项目介绍，以及以太坊创始人自述的中文资料（后者甚至无需翻译）。

我们要写的，是剩余的这一部分。

我已经看到了万花筒般的华语新世界。

这个世界的影响力远远超出了**大陆。在这片土地之外，还有许多活跃的实验，虽然因为语言的通行而无法得到充分的交流。

在台湾，你可以看到儿童报纸上的漫画，向孩子们普及区块链知识；政府推动去**化技术在地方治理中的应用；还有人在**中探讨了道家思想在去**化组织中的意义，甚至有DAO明确表示不接受西方DAO的模式，尽量避免进行投票。

在泰国清迈，或者说从**大理到泰国清迈，人们正在创造一个华语Web3的“飞地”。与台湾不同的是，他们带着**大陆的文化基因，但又在异国他乡的环境中，尝试实现**原生文化都无法实现的独特风格。

在远离东亚的美洲和欧洲，华裔的第二、第三代正在以全新的方式组织自己，并与父辈文化建立联系。作为身在巴黎的人，我了解到法国的情况是，尽管这些土生土长的法国华裔说中文有时会有些困难，但他们在Discord等平台上，通过去**化方式组建社群，设立grant来支持自下而上的中文文化项目。尽管大多数人不了解区块链，但他们的精神中充满了“自由、平等、博爱”的理念。不论上一代如何远离故土，他们正在形成一种新的文化模式，重新靠拢华语文化。全球范围内这一群体的人数达数千万，几乎等同于法国的总人口。

我必须将这些内容汇总，以探索华语世界对加密思潮的贡献。

筷子之间的以太坊，华语视角下的加密思潮

我要探讨用中文创造的思想。

那些无法在真实环境中存活的理念；那些与如何更好地生活息息相关的概念，不是简单而漂亮的代码，而是从使用者文化中生长出来。没有一本**能够告诉我们如何生活。每一个Web3建设者、加密世界的航海者，都不仅面对代码，更需要面对充满生活情感的复杂世界。

加密技术和去**化思想为我们带来了启蒙，而启蒙则引导我们进入了伦理困境。我将在专栏中讨论这些困境：“是否应该向结婚对象透露自己的私钥？”“通过**建立壁垒，创造穷人无法共享的公共物品是否合理？”“可以同时热爱Web3和自己**的政府吗？”“加密组织是否让女性获得更多权利，还是放大了社会差距？”

理想的情况是，说中文的人将提供独特的答案，不同于其他**文化。因为伦理选择并非仅仅是技术问题，它是使用技术的指南。不同的文化会给出不同的选择，这才是多样化之美。甚至，华语文化也并非铁板一块。加密技术为**大陆的先行者们带来了反审查的火种，而在台湾，人们更多将其视为社会创新的新工具。我要写下华语世界中涌动的加密变革，这不是英语思潮的汉化包，而是多样性的重要组成部分。

这还不是**。华语世界中还有许多非加密但内核朋克的实践。

“Workface”诞生于以太坊之前，“706”比**DAO都更去**化，大理创作者基本收入计划CBI是比UBI更加友好的创作者经济模式。还有许多人可能没有意识到，与安吉数字游民社区DNA或大理数字游民社区NCC在气质上更接近的，可能是十年前的北京鼓楼社区。因此，我会在专栏中讨论“**式的改良UBI”、“30岁和20岁的密码朋克之间的代沟”、“加密自组织如何从非加密自组织中汲取经验”。

有些实践已经进入了一个新阶段，沉寂或冬眠。它们同样值得记录，正是这些经历在形式上的退化和精神上的继承，帮助我们把握华语叙事的本质。即使一个项目或DAO即将“死去”，我也会诚恳地写下它，因为这也许是一场文字上的火人节，庄严而激情澎湃地燃烧着真实的创造精神，为后来的创新者们点燃一根火把。当加密朋克们在深夜独坐时，他们会想读些什么呢？我认为我应该写一写“如何让一个DAO安享尊严之死”，或者“终结一个在石家庄的DAO”。

“火车和火车站的出现让人关注‘时间的准确’，而区块链呢？”（来源：izzivil）

我非常关注加密技术如何，与AI技术一同，在文化上改变人们的认知。火车和火车站的出现让人开始关注“